以“穴”為原心，如果附近沒有特別的事物，那么就從原心開始一直向外延伸，一直到出現(xiàn)有特殊形狀的事物為止。在特殊形狀事物出現(xiàn)以前的那段距離上的所有墳墓就當作平地來看待。這樣處理以后，公墓風水的判法與普通地的墳墓風水判法就完全不不一樣了。接著就是論砂水，我們知道，任何事物所蘊藏的能量都是有一定的限度的。同理，公墓這個這個地方的砂水所蘊藏的吉兇能量也不是無限量的。在這個能量有限的公墓地里，“搶風水”的意義就十分重要了。崇州合法公墓聯(lián)系金牛區(qū)福佑堂殯葬服務部。成都殯儀館公墓服務
不能設在龍之過峽處即是水口：童斷石過獨，不能葬也，至少認為公墓區(qū)的風水地在高空。死前有權有勢是人上人，發(fā)火不聚，葬在高空。怎樣在公墓區(qū)為家人找一塊兒風水地，有恢宏。穴道明堂要大，位高空因此沒有護砂。因而，怎樣定公墓水口，水口是看風水的前提條件，定居在城市中的人通常為了便于將來祭拜先人。入山觀水口，孤陽不長，由于《葬書》就是說過，也給健在的后代具有庇佑功效，人死之后豈可屈居下方呢，可是羅城要環(huán)繞著才聚氣，隨龍水要遭受生旺水為宜。殯儀館公墓推薦成都金土坡公墓聯(lián)系金牛區(qū)福佑堂殯葬服務部。
明堂開闊的原則：古代有人出了名、當了官或者發(fā)了財，人們往往會議論這個人祖墳的風水，稱之為：地靈人杰。風水認為明堂開闊有利于孕育人材，發(fā)展事業(yè)，因此既要“登山看水口”，還要“入穴看明堂”，明堂是指墓穴前面要有一片廣闊平整的地方，明堂開闊，生機勃勃，才能前途無量。反之，墓地不宜設在窄小局限的山谷。回歸自然的原則：現(xiàn)在的城市規(guī)劃里，墓地離城市越來越遠。為什么不離城市近一點呢，去掃墓祭奠還方便，豈不更人性化？包裹在高樓大廈中間豈不更現(xiàn)代？不然，陰宅的風水與陽宅恰恰相反，都市人主張人車合一、人機（計算機）合一、工作、效率，墓地則講求自然，天人合一。
一個好的風水格局也是來龍之氣勢要盛，墓地兩側(cè)要有護砂，密集墳地中要選一個依脈線下來的穴位，因為這是龍氣旺盛之處。這就要有經(jīng)驗來判斷。也不可選在龍之過峽處，因為《葬書》中說過：童斷石過獨，不可葬也。穴位明堂要大，但是羅城要環(huán)抱才聚氣。隨龍水要收到生旺水為佳。在進行公墓風水勘驗和點穴時，因公墓中成千上百個墓穴一行行一排排有序地排列著，許多風水大師進入公墓后，根本就無從下手分析一個墓穴的吉兇祝福，不能區(qū)別緊臨的兩個墓穴的好壞，而這個問題產(chǎn)生的根本原因，除了風水理論上的正誤差別外，還有一個主要的原因就是思維方式有問題。成都風水好的公墓聯(lián)系金牛區(qū)福佑堂殯葬服務部。
白塔山公墓發(fā)脈于橫斷山脈之龍門山，直通昆侖山。其脈坐北朝南，氣勢磅礴，龍氣收束后突起白塔山，結穴于此，靈山秀水、聚氣藏風，青城西嶺來拱衛(wèi)，川西平作明堂，龍泉山脈為案山，玉帶纏腰西江河。墓穴左右青龍、白虎護砂連綿不絕。風水四相：前朱雀，后玄武，左青龍，右白虎，一應俱全。正所謂山主人?。ū晨勘除堥T山，靠山厚實，人丁興旺），水主財（西江河玉帶纏腰，后人升官）。墓地西邊，乃白塔湖風景區(qū)，白塔山宛如游龍戲水于湖面，活靈活現(xiàn)。如果將祖先靈骨安葬于此后人定能發(fā)福長選、福澤綿長。三月正是道明菜花盛開賞花的好時節(jié)，在白塔山公墓即能賞花踏青又能祭祀先祖，寄托哀思。慎終追遠，緬懷先祖。現(xiàn)公墓推出專人一對一服務活動，為您解決選墓、購墓之憂！崇州低價公墓聯(lián)系金牛區(qū)福佑堂殯葬服務部。崇州市陵園公墓在哪里
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墓地是每個人一生的盡頭，我們這一生走到了盡頭，終點就是墓地。也由于墓地是逝者長眠之地，所以人們都十分看重墓地的風水，畢竟當中的風水與逝者的長眠息息相關。一般來說，人們都會根據(jù)墓地的風水講究去選擇一塊風水好的墓地墓地是每個人一生的盡頭，我們這一生走到了盡頭，終點就是墓地。也由于墓地是逝者長眠之地，所以人們都十分看重墓地的風水，畢竟當中的風水與逝者的長眠息息相關。一般來說，人們都會根據(jù)墓地的風水講究去選擇一塊風水好的墓地成都殯儀館公墓服務
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